«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容5030篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 赵朴初答：藏文大藏经有无刻本？

    　　赵朴初答：公元十二世纪元代初年在奈塘刻的大藏，称为奈塘版，是第一次刻本。十五、六世纪明代曾翻刻过两次。十七世纪清康熙、雍正年间在北京翻刻一次，称为北京版，同时西康等地又各翻刻为德格版、卓尼版...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/21531610723.html

  • 李炳南答：释迦牟尼佛未降世以前，有无其他的佛存在否？有无考据？（无名氏）

    问：释迦牟尼佛未降世以前，有无其他的佛存在否？有无考据？（无名氏） 　　李炳南答：上而推至于无量劫前，本即有佛，岂只释尊此次降世，佛经中多有记载。

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09082512821.html

  • 门肃法师答：佛法有无目的性？

    佛法有无目的性？有，怎能摆脱主观？无，价值何在？（提问者：恒变 ） 修学佛法目的就是解脱。即已解脱何需摆脱？！经言：“如筏喻者，法尚应舍，何况非法”。（门肃法师作答） ---------------------------------- 扩展阅读: 更多门肃法师佛教问答 ---------------------------------- ...

    门肃法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10060077709.html

  • 海德格之有无同一说与任其自然

    海德格之有无同一说与任其自然 　　- 兼论中国哲学对海德格哲学之一判教可能 　　钟振宇　　德国Wuppertal大学博士研究生 　　1. 导言 　　若是一个哲学家一生只探讨一个中心问题，那么海德格所...、无意义的，“有”则是处于其对立面，是意义之源。自谢林（Schelling）、 黑格尔（Hegel）以迄海德格才开始思考有无同一的可能。[3]　　相应于海德格前后期之转变，对于“无”的论述亦应加以区分...

    钟振宇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16183559617.html

  • 看“我”的有无及轮回的有无

    看“我”的有无及轮回的有无 　　智林　　在我们学佛之前，也许都希望存在一个独立不变的实体，希望获得自我的永生和自由。后来接触了佛教，佛告诉我们，世界是无常、无我、苦的、空的。照理说来，我们应该感到痛苦失望才对，因为“我”竟然虚妄不实，“我”的一切也将随之完蛋，但是相反，我们感到非常有希望，似乎自由和永生反而因之成了一种可能，乃至一种必然。所以我们欢欢喜喜地接受了佛教，并且认为它比什么东西都好得多...

    智林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07191650595.html

  • 龟兹佛画中壁画题材中有无大小乘佛教浅说

    龟兹佛画中壁画题材中有无大小乘佛教浅说　　前言　　佛教，建立于公元前623年。源自古代印度哲学,文化,艺术和民间的道德、修行、养生等诸方面文明。由释伽牟尼集大成，取其精华，唯我所用而完成并确立。可以说，佛教是人类的东方智慧与文明思想的集大成者。是世界文明和精神的重要财富。也是教育人们提高思想道德，净化灵魂的思想宝库。它的主要思想，是教育人们在现实生活中，不断检查自己身上具有的，不合实际，带有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15273656465.html

  • 末世众生有无善根皆当专修净土

    　　末世众生，无论有善根无善根，皆当决定专修净土；善根有，固宜努力！无，尤当笃培！—— 印光大师 　　祖师这一段话，说出了净土法门的广大、圆满，普度九法界一切众生。“末世”是指我们现代这个时代...

    净空法师讲

    |净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/06/18440125583.html

  • 知义法师答：什么时间出家最好？在家和出家修行有无分别？

    rsquo;像这种赞美是没有价值的。 　　学佛重在信、解、行、证，不分僧、俗、贵、贱，时间也不是主要的问题。至于在家与出家修行，有无分别，以修净土来说是没有优劣的。因为阿弥陀佛的政策是大慈大悲，怨亲平等，...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11102711655.html

  • 明一法师答：师父中年出家，对家人有无歉疚？

    明一法师答： 问：师父中年出家，对家人有无歉疚或者日后度其信佛学佛的打算呢？刚出家时对这个问题的想法和现在对这个问题的想法，有什么改变吗？ 明一法师答：要说一点欠疚都没有那是骗人的。好在自己的命好！出家前两年能管得住我的母亲去世了，父亲不要我管，也管不了，他有他的生活，现在是每到过年给他寄五百元，代表我的色身还在世间。出家前一年半离婚了，因为大部分的家产和孩子给了对方，所以她们...

    明一法师

    明一法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/21171033238.html

  • 方以智思想中“不落有无”与境界超越的问题

    方以智思想中“不落有无”与境界超越的问题 　　谢仁真 　　国防管理学院副教授 　　华梵大学 第五次儒佛会通学术研讨会论文集 ( 2001) 页179-239　　华梵大学哲学系, [台湾 台北]...理解困难，并不在于吾人对方以智哲学思想的一般理解，而是吾人对理解价值理论中有关境界问题的困难。讨论境界问题，与讨论何谓善恶、何谓有无、何谓先天后天、何谓人性、何谓儒释道等等相关问题，是同一类型的问题吗？...

    谢仁真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504746649.html
上一页12345678910...502503下一页